1696: Feminicidio en San Juan o Cuánto no hemos cambiado (PARTE I)

Investigación y redacción por Annette Ramírez Díaz

Nota: Por ser este relato uno más extenso de lo usual, será publicado en dos partes. Todo lo que se narra en esta primera parte ocurre en un periodo de tiempo de menos de 24 horas.

 

Para leer la Parte II, pulsa aquí

Retrato de mujer joven, finales del siglo 17¹

LOS SUCESOS 

Nos remontamos al mediodía del miércoles, 4 de abril de 1696, en la casa de Juan García de Fontanes, ubicada en la actual calle de San Francisco en el Viejo San Juan, cruzando la calle frente al Convento/ Monasterio de San Francisco.²

Juan García de Fontanes, soldado del presidio, de 22 años de edad, almorzaba con Ana Manuela de Jesús Sedeño, su esposa embarazada, con quien hace menos de 3 meses se había casado. Almorzaban en compañía de Francisca y Agustina Malavé, tía y abuela de Juan, respectivamente. También estaba presente Diego Ramos, un joven soldado andaluz de 18 años de edad, quien estaba alojado en dicha residencia y a quien Francisca le cocinaba. Diego estaba almorzando aparte, sentado en un banco cercano a la escalera de la casa. 

Al terminar de almorzar, Juan de Fontanes se levanta para tomar agua, y acto seguido le rompe un jarro en la cabeza a Diego Ramos, lo trata de ahorcar y lo agrede a puños. Tanto la tía como la abuela de Juan tratan de separarlos, lo cual le da tiempo a Diego Ramos a salir corriendo. Juan de Fontanes alude a una afrenta a su reputación y se le va corriendo detrás con un pedazo de madera (un testigo dice que fue la tranca de la puerta, mientras que la mayoría dice que fue una mano de pilón) pero no logró alcanzarlo. Su vecino, el alférez Juan de La O, sale de su casa e intercede, le quita el pedazo de madera a Juan y tras intentar calmarlo, se retira. Regresa entonces Juan Fontanes a su casa y ataca a puñaladas a su esposa. Agustina y Francisca trasladan a la mujer herida a la casa contigua, donde vivía Juan de la O junto a su familia. La socorren y diligentemente llegan un cura, dos cirujanos y un barbero. Ana Manuela de Jesús Cedeño fallece al poco tiempo.

Localidad aproximada de la escena del crimen, marcada en rojo.³

 

LA INVESTIGACIÓN

Pasaremos a relatar, en orden cronológico, el proceso de investigación y pesquisa sobre el crimen. Este relato nos abre una ventana al pasado y las costumbres de la época. En la mayoría de los casos, se incluirá el relato tal como lo narra el escribano, con algunas correcciones de errores gramaticales para facilitar su lectura. Los apellidos Fontanes y Sedeño se han mantenido tal como escritos en el documento. La investigación estuvo a cargo del Gobernador Juan Franco de Medina, el Sargento Mayor Antonio Traspuesto y el Sargento Mayor don Antonio de Robles y Silva y el proceso fue registrado por el escribano Agustín de Herrera y Calderón.

 

Localidad aproximada de la escena del crimen⁴

La primera declaración se le toma al soldado Diego Ramos, quien indicó que al levantarse Juan Fontanes de la mesa donde almorzaba con su esposa a las doce horas del día, “fue a beber agua y le echó a este testigo el jarro
de agua encima, tirándole con él sin darle motivo ni causa para ello, e instantáneamente le echó la mano en la garganta y lo arañó todo, a cuyo tiempo la dicha su mujer y su tía Francisca Malavé, que le cocina a este testigo y vive en dicha casa, vinieron a favorecerle y como pudo se zafó y echó a la calle tras de él, y el dicho Juan de Fontanes cogió una tranca de la puerta de la calle y le siguió hasta la puerta de Cristóbal Galán en donde se metió, y de allí pasó en casa de el alférez Juan de La O y su mujer e hijas le dieron un paño y le limpiaron la sangre que echaba el testigo por las narices, y habiendo estado en esta casa curándose, oyó gritar por estar inmediata a la del dicho Juan de Fontanes, y preguntando le dijeron que había vuelto a su casa, y porque la dicha su mujer y su tía  le dijeron al dicho Juan de Fontanes que “por qué le daba a ese pobre”, sacó un cuchillo y le dio las puñaladas, que después vio a la dicha mujer toda llena de sangre y una de dichas heridas debajo de la tetilla, grande y profunda, y que no sabe la causa”. Diego añadió que Juan y Manuela “algunas veces reñían como marido y mujer, y que tenía a la dicha mujer por inocente, muy honrada, muy quieta y sin ruido alguno”.

 

Hábito de San Francisco

A las dos y media de la tarde, el Gobernador “vino a las casas de la morada de Ana Madama, madre legítima de Manuela de Jesús Sedeño, para efecto de hacer la diligencia y lista de las heridas y puñaladas que le dio Juan García de Fontanes, y por ante mí el presente escribano y en presencia de mucho número de testigos, habiendo hallado a la dicha Manuela de Jesús muerta, tendida sobre el soberado (2do nivel de la casa) en una estera (alfombra) y amortajada con el hábito de San Francisco, mandó que se descubriesen las heridas y habiéndolo hecho, se le vio una herida grande al lado del corazón por un lado del costado, cosida con puntos de hilo o de seda, y y otra más pequeña debajo de la telilla izquierda y en el brazo siniestro (izquierdo) otras dos heridas, y su señoría mandó volverla a cubrir con dicho hábito y mandó que se le diese sepultura.” En los archivos parroquiales de San Juan encontramos el acta de matrimonio de los padres de Manuela Sedeño: Gerónimo Sedeño y Ana Madama, efectuada el 1ero de julio de 1661 en el Convento de San Francisco. Libro 1 Matrimonios SJ, folio 46v. Es posible que Gerónimo haya fallecido en 1696 ya que en los documentos sólo se menciona a la madre. 

 

Al salir de la casa de Ana Madama, el Gobernador se dirige a la casa de Juan de Fontanes para “hacer el proceso de embargo y secuestro de bienes”. En la casa están presentes Agustina y Francisca Malavé.

 

Bienes embargados:

1- “Casa de madera y tejas terrera con medio soberao, que está en la calle que baja de la Plaza Real⁵ a la puerta de Santiago⁶, que hace frente con el Convento de San Francisco y alinda con casa del alférez Juan de la O, la cual dijeron ser de María García de Fontanes, hermana legítima del dicho Juan de Fontanes, y que se la dio la dicha Agustina Malavé, su abuela.” 

2-  Caja de cedro de menos de cinco cuartas de largo (alrededor de 42 pulgadas) y dos y media de ancho (alrededor de 20 pulgadas) y lo mismo de alto, cerrada con llave y cerradura.

Referencia de caja de cedro antigua.⁷

Contenido de la caja:

• Manto de peso nuevo con puntas nuevas.
• Enaguas de tafetán cochinilla con pasamano de galón de oro surruido y cintas. 
• Saya de piel de febre nueva con 4 puntas de tafetán negro.
• Dos pares de enaguas blancas, unas de hilo azul y otras de hijo asijado.
• Camisa por acabar de pita con guardas y puntas de Bretaña.
• Sábana de lienzo blanco usada.
• Pedazo de ruan contrahecho de 6 varas. (alrededor de 5 ½ yardas)
• Un par de calcetas de hilo de algodón.
• Dos ramitos de la cabeza.
• Un rosario de coco con la cruz engastada y sus extremos que son quince de oro.
• Una gargantilla de granates finos con una imagen de oro y perlas engastada en una cuenta de oro.
• Un anillo de oro con un rubí pequeño.
• Unas lágrimas de piedras azules engastadas en oro y perlas.
• Una canastilla con diferentes pedazos de cintas de colores de tocados.
• Una canastilla con diferentes trastos de costura.
• Un frasco vacío de cuatro cuartillos de vidrio.

El contenido de la caja de cedro, en adición a un jergón de paja (colchón), eran propiedad de Manuela de Jesús Cedeño. En adición, en la casa había ropa de hombre, perteneciente a Juan, así como dos taburetes, mesita, un banco, una "cama torneada de espejuelo", propiedad de la tía Francisca. Se indica que Manuela de Jesús Sedeño era propietaria también de un esclavo llamado Bartolomé, "que está en la Boca de Luisa". Esto último se refiere a algún lugar, pero no hemos logrado identificarlo, ¿podría quizás referirse a Loíza/ Boca de Cangrejos?

 

Árbol familiar y residentes de la casa de Juan García Fontanes⁸

Una vez completado el embargo, procede a entrevistar a las testigos Agustina y Francisca Malavé, quienes contaron lo siguiente: “Estaban los dichos Juan de Fontanes y Manuela de Jesús, su mujer, comiendo, y habiendo acabado y estando muy contentos y en paz, se levantó de la mesa el dicho Juan de Fontanes a beber agua de la tinaja, y volviendo de ella, para junto a la escalerita donde estaba un banco, y en él comiendo un soldado nombrado Diego Ramos que habita en esta casa, y le tiró con un jarro que le hizo pedazos y lo mojó y dio sobre él a cogerle por la garganta. Estas declarantes se fueron a abrazar con él y habiendo podido desunirlos, el dicho soldado salió para la calle y el dicho Juan de Fontanes decía: “¡Suéltenme, que es mi reputación!”, y entonces cogió una mano de pilón y salió tras de él a la calle a quererlo matar.”  “La dicha Francisca Malavé se fue huyendo al corral y la dicha su abuela se quedó junto a la puerta y a este tiempo entraron a la casa el alférez Juan de La O y su hijo Juan y Juan Antonio de los Reyes, soldados de este presidio, y lo apaciguaron, y después que se fueron los referidos, volvió la dicha abuela Agustina Malavé y le dijo la dicha difunta: “Señora, ¿no ve la puñalada que me ha dado mi marido?”. Indica la tía que ya Juan estando de vuelta en la casa “porque le dijo la dicha mujer que “por qué le daba al pobrecito” le dio aquellas puñaladas y que aún a ella la tenía amenazada y se temió que no la matase también, y que la dicha mujer era una inocente sin dar motivo a cosa alguna porque viviendo con ella lo podía asegurar.” La abuela indica que “entonces llamó gente y gritó y se pasó con la herida a casa de Juan de La O y el dicho Juan de Fontanes se salió por la puerta de la calle y que no vio el instrumento con que le dio.” 

También declararon que alrededor de 20 días atrás, la tía Francisca salió a misa y cuando llegó se enteró de que hubo una riña entre Juan y Manuela. “Riñeron en la cama”, él le dio golpes y la cogió por la garganta. Manuela salió gritando al corral y acudieron algunos vecinos a ayudarla. Diego de Fontanes, hermano del acusado, sacó a Manuela de la casa y la llevó a casa de sus primas, las hijas del capitán Alonso Delgado. Desde ese día Juan de Fontanes andaba enojado e irritado, y la noche antes del asesinato estuvo en la puerta de la casa como un desesperado.

Declaraciones del alférez Juan de La O, vecino: “Cuando el dicho Juan de Fontanes salió corriendo al soldado Diego Ramos, (Juan de La O) acudió y le quitó de la mano una mano de pilón con la que le iba a dar y le dijo que se sosegase y no alborotase la vecindad.” Francisca Malavé le pidió a Juan De La O que se llevase a Manuela para su casa, pero no lo hizo pues vio a Juan Fontanes tranquilo y por “no verle en la mano algún cuchillo ni instrumento con que poder hacer mal ni previno que hubiese tenido intención de matarla ni que el pleito fuese con dicha mujer, y así se despidió y pasó para su casa. Después de estar en su casa curando al soldado Diego Ramos porque con los golpes que le había dado le lastimó un brazo y le hizo echar sangre por las narices a que asistía Luis Vázquez, barbero, y a los gritos que oyó salió al corral y vio venir a la dicha Manuela de Jesús bañada en sangre y la recogió y llevó a su casa este testigo y entonces oyó decir que tenía cuatro heridas. Pasó de carrera a buscar al dicho Juan de Fontanes y no le halló en su casa ni supo a dónde había ido, aunque oyó decir que al Convento de San Francisco.”

A preguntas en cuanto a la relación de la pareja, indicó que “sabe, por vivir tan cerca de su casa, que desde que se casaron no han tenido hora de paz y que lo oía a él gritar y reñir pero que nunca la oyó a ella quejarse”. Al preguntársele sobre si conocía algún motivo para el crimen, “dijo que no sabía por qué causa podían ser estos disgustos y que tuvo siempre a la dicha Manuela de Jesús por muy honrada y apacible y sin salir de su casa, ni aún al corral pues la mujer e hijas de este testigo no la veían ni comunicaban ni la volvieron a ver más desde la noche que vino a la vecindad y pasaron de atención a recibirla”.

 

Pregonero antiguo⁹

El Gobernador Don Juan Fernández Franco de Medina “ordenó y mandó que todas las personas y vecinos, estantes y habitantes de esta ciudad, de cualquier estado y calidad que sea, que supieren, entendieran o tuvieran oculto a Juan García Fontanes, soldado de este presidio, lo manifieste y presente dentro de dos horas, so pena de la vida y perdimiento de bienes, por haber muerto alevosamente a Manuela de Jesús, su legítima mujer y lo mismo se entienda con los que lo auxiliaren o dieran de comer, y para que llegue la noticia de todos se manda a publicar a son de cajas.”

Cuchillo de horqueta de ciervo

Acto seguido toman el testimonio de Don Domingo Álvarez, el primer cirujano que llegó a la escena, encontró a la mujer tirada en el suelo en momentos en que el padre Félix de Villalta la confesaba. Una vez confesada, el cirujano examinó sus heridas y “hallándola mortal, dijo que la oleasen y envió a no obstante a llamar a Juan López de Armas, cirujano, a pedirle su herramienta para que ayudase a curar” y después que recibió la extremaunción, entraron a curarla y “viendo que estaba mortal y sin remedio, dijo que le llamasen un sacerdote que la ayudase a morir”. Indicó que las heridas fueron hechas con un cuchillo grande de horqueta, y no con espada ni daga.

Juan López de Armas, el segundo cirujano que atendió a la víctima, indica que la halló tendida en el suelo bañada en sangre con dos heridas, una al lado izquierdo sobre las costillas, de tres o cuatro dedos de ancho y transversal, y tan profunda que arrojó fuera parte del pericardio. La otra herida no tan penetrante, debajo de la tetilla izquierda. En el brazo del mismo lado, otras dos heridas a las cuales le dieron tres puntos a cada una y la grande cinco, pero que estaba sin pulso y mortal. Que le dio a beber vinagre aguado tibio que es costumbre sor si lanzaba alguna sangre extravenada, y dejándola curada por esta primera vez, se despidió y la dejó con poca esperanza de vida.  Los cirujanos indican que Manuela fallece entre 15 minutos a media hora luego de ser atendida por ellos.

Las autoridades se dan a la tarea de buscar a Juan Fontanes, quien según testigos, se adentró al Convento de San Francisco, y por ser este un lugar protegido y sagrado, los guardias no podían entrar a buscarlo. El Gobernador mandó a 35 soldados a cercar los alrededores del Convento, sin permitir que nadie entrara y saliese sin identificarle. A las 4 de la mañana, sale Juan Fontanes y se entrega a las autoridades.

La historia se complica a partir de este punto, con el testimonio de Juan Fontanes. Pendiente a la PARTE II de esta microhistoria para el desenlace.

Para leer la Parte II, pulsa aquí

Fuentes/ referencias:

₁ Retrato de Laura Chigi por el pintor Jacob F. Voet, ca. 1675.

₂ A.G.I., Santo Domingo, Leg. 162, AGPR.

₃ AGPR, Mapoteca, fragmento del Plano del Recinto Amurallado de la Ciudad de San Juan, antes de efectuarse el Derribo de las Murrallas al Este de la Ciudad en el año 1897.

₄ Ilustración San Juan Siglo 18, http://salonhogar.net/Salones/Espanol/Lecturas/sanjuanensiglo18.jpg

₅ Actual Plaza de Armas, Viejo San Juan

₆ La Puerta de Santiago o la Puerta de Tierra, estaba aledaña a la actual Plaza Colón, que antes se llamaba   Plaza de Santiago.

₇ Museo de Arte Colonial de Caracas. Foto Daniel Santos, 2018. https://iamvenezuela.com/2018/09/en-la-quinta-de-anauco-una-cajita-del-siglo-xviii-guarda-la-historia-menuda-del-pais/

₈ Libro 1 Matrimonios de San Juan, folio 103v, partida 211, Matrimonio Juan Rodríguez de Fontanes e Isabel López de Zamora. / A.G.I., Santo Domingo, Leg. 162, AGPR.

₉ Ilustración de pregonero antiguo, http://www.lapanoramica.es/noticia/el-pregonero-por-francisco-jesus-hidalgo-archivero-municipal-y-cronista-auxiliar-de-cehegin/

1894: cuando las prostitutas de Puerto Rico pagaban impuestos

Investigación y redacción por Annette Ramírez Díaz

¿Sabías que en 1894 la prostitución estuvo regulada en las principales ciudades de Puerto Rico?

Existieron Reglamentos de Higiene de la Prostitución en San Juan y Ponce, en los cuales se regulaban todos los aspectos del oficio. Esta reglamentación requería que las prostitutas se registraran en una lista oficial y llevaran consigo una libreta o cartilla donde constaba su lugar de residencia y se certificaba su estado de salud. Las prostitutas debían pagar impuestos, y de no hacerlo, se exponían a multas y cárcel. Sólo podían practicar su oficio en casas con licencia y no debían estar en la calle luego de las 10 de la noche. Para ellas, era obligatorio someterse a exámenes médicos dos veces en semana. Estos exámenes se realizaban mediante un proceso doloroso y humillante, en las estaciones de policía y frente a los presentes en el lugar. En el caso de detectarse alguna enfermedad venérea, eran recluidas en un hospital especial. En San Juan se crea el Hospital Especial de Mujeres para este propósito.

Los reglamentos establecían las calles específicas en las cuales las prostitutas debían vivir y ofrecer sus servicios; una especie de "zona roja". En el caso específico de San Juan, el 9 de marzo de 1894, el periódico La Correspondencia de Puerto Rico publica la siguiente nota: 

Está ya en prensa el reglamento de higiene de la prostitución, que ha de empezar a regir en esta Ciudad. Según el reglamento, las casas de lenocinio solo podrán establecerse en las calles de Tetuán desde los números 36 y 39, recintos Norte y Sur; O’Donnell desde la Plaza de Santiago hasta la del Sol, y en esta y la de la Luna, desde la de O’Donnell hasta la Norzagaray y en toda esta última. En el barrio de la Marina se situarán fuera de las calles Nueva, Isabel II, Princesa, Infanta Luisa y Arsenal.

Si llevamos esta data a un mapa, podemos visualizar, marcado en rojo, dónde estaba ubicada esa "zona roja" en el casco de San Juan.

Como puede observarse, se mantenía a las prostitutas fuera del centro de la ciudad.

A partir de la década de 1870, hubo grandes movimientos de personas de la ruralía hacia los cascos urbanos de Puerto Rico, principalmente a San Juan, Ponce y Mayagüez, en busca de mejores oportunidades de trabajo. Los oficios escaseaban y muchas mujeres optaron por la prostitución para ganarse la vida o complementar su sueldo. 

¿La razón detrás de esta reglamentación? No se creó para otorgarle derechos a las prostitutas. Se creó principalmente para controlarlas e invisibilizarlas. 

Vamos a permitir que Don Mariano Abril nos cuente las razones en sus propias palabras, según publicadas en el periódico La Democracia:

La prostitución había llegado ya en Ponce a un descaro inaudito. En la plaza pública, en las calles principales, en el teatro, veíase a la mujer viciosa, haciendo gala de su impudicia, codeándose con las damas, sentando sus reales frente a las familias honradas, sin que éstas pudiesen evitar ese espectáculo, por que no había una ley que las defendiese de su contacto.

El descoco y la insolencia paseándose libremente por las calles a la faz de las personas decentes; el escándalo, fomentado por los Cocheros, cruzando en carruajes por nuestras calles a todas horas del día y de la noche, ese era el triste espectáculo que Ponce ofrecía, espectáculo que no hablaba muy alto en pro de nuestra cultura y de nuestras costumbres.

El amigo señor Nouvilas, alcalde de Ponce, apoyado por los señores concejales, concibió la idea de reglamentar ese vicio y poner coto a sus desmanes.

Redactose el Reglamento, fue aprobado y puesta en práctica con éxito satisfactorio. Desde el día 1 de julio rige en esta ciudad y desde esa fecha han cesado los escándalos y espectáculos que a diario presenciábamos.

Ya en las horas del día y en las primeras de la noche, las familias pueden cruzar las calles de la ciudad sin tropezar con la descocada ramera, que con sus gestos y sus miradas era una ofensa constante al pudor.

Se ha dado un gran paso hacia la moral de las costumbres, por el que debemos todos felicitar al Ayuntamiento que tan celoso se ha mostrado en la corrección del vicio.

La reglamentación continuó hasta el 1917, mucho después de la llegada de los norteamericanos a Puerto Rico. 

Fuentes:

La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.), 09 March 1894. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn91099747/1894-03-09/ed-1/seq-2/>

La democracia. (Ponce, P.R.), 05 July 1894. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn90070270/1894-07-05/ed-1/seq-2/>

Flores Ramos, José Enrique. Vida Cotidiana de las Prostitutas en San Juan de Puerto Rico : 1890-1919, Revista del Instituto de Cultura Puertorriqueña, Año 6 Núm 13, 2006 https://issuu.com/coleccionpuertorriquena/docs/segunda_serie_n__mero_13

Findlay, Eileen. LA RAZA Y LO RESPETABLE: LAS POLÍTICAS DE LA PROSTITUCIÓN Y LA CIUDADANÍA EN PONCE EN LA ÚLTIMA DÉCADA DEL SIGLO XIX,Op. Cit., número 16, 2005
ISSN 1526-5323   No.16-2005-p.99-135 Op.Cit.pdf (148.6Kb)

 

Verde París: color asesino

 

Investigación y redacción por Annette Ramírez Díaz

Nunca había escuchado el término de Verde París hasta que un día, mientras hacía una búsqueda genealógica, encontré un acta de defunción cuya causa de muerte estaba especificada como suicidio por "envenenamiento por ingestión de verde parís". Me chocó lo terrible de un acto de suicidio yuxtapuesto con algo de nombre tan bonito e inofensivo.

Decidí investigar qué exactamente era el Verde París. La historia de este veneno es tanto fascinante como terrorífica. Para comenzar, resulta que el caso de mi árbol genealógico no era raro, y encontré varios acontecimientos reseñados en la prensa de Puerto Rico en los cuales el Verde París era la causa de envenenamiento accidental o el método de suicidio. Aquí algunos ejemplos:

Periódico La Democracia, 11 de enero de 1902

Boletín Mercantil de PR, 19 de mayo de 1914

Boletín Mercantil de PR, 1ero de diciembre de 1913 

El último ejemplo me parece un accidente bastante sospechoso. El Verde París, también conocido como Verde Esmeralda y Verde de Scheele, se originó como un pigmento o color artificial verde brillante, con una base de arsénico, veneno muy potente, junto a otros ingredientes, descubierto a finales del siglo XVIII por el químico Carl Scheele. El pigmento llegó al pico de su popularidad luego de 1864, cuando la Emperatriz Eugenie asistió a la Ópera de París con un traje verde que causó sensación y lanzó al Verde París al estrellato, convirtiéndolo en el color de moda. Infinidad de productos se produjeron con él, incluyendo pinturas de aceite, telas finas con las cuales se confeccionaban vestidos, zapatos, sombreros, papel para decorar las paredes, tintas, portadas de libros, flores artificiales, entre muchos otros. Como es de esperarse, el veneno surtió su efecto, y luego del fallecimiento de miles de personas por exposición durante la era Victoriana, se dejó de utilizar para productos de uso humano y se utilizó como insecticida para matar ratas en las alcantarillas de París. 

En Puerto Rico, nos consta que llegaron telas y pinturas de óleo identificadas como Verde esmeralda y Verde de Scheele, ambas con base de arsénico, según anuncios de periódico publicados entre 1871 y 1891. 

Ya para principios de siglo XX, era utilizado en Puerto Rico como insecticida, principalmente en las siembras de tabaco. Verde París: color asesino, de nombre sublime, sedujo y llevó a muchos a la muerte, unos sin buscarla y por seguir la moda, otros buscándola. 

Fuentes:

1. Sumayao, Marco (2018) Paris Green: The Trendy Color That Killed Many in Victorian Society, retrieved from https://www.esquiremag.ph/the-good-life/pursuits/paris-green-history
2. California Department of Pesticide Regulation (2016), A Brief History of Pesticide Regulation, retrieved from https://www.cdpr.ca.gov/docs/pressrls/dprguide/spanish/historical_timeline_sp.pdf
3. Boletín mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.), 26 April 1891. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn91099739/1891-04-26/ed-1/seq-1/>
4. Gazeta de Puerto-Rico. [volume] ([San Juan, P.R.), 02 Feb. 1871. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/2013201074/1871-02-02/ed-1/seq-4/>
5. La democracia. (Ponce, P.R.), 11 Jan. 1902. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn90070270/1902-01-11/ed-1/seq-3/>
6. Boletín mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.), 19 May 1914. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn91099739/1914-05-19/ed-1/seq-8/>
7. Boletín mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.), 01 Dec. 1913. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn91099739/1913-12-01/ed-1/seq-8/>

1914: Tragedia de Víspera de Reyes

Investigación y redacción por Annette Ramírez Díaz

Eran las 7 de la noche del lunes, 5 de enero de 1914, Víspera de Reyes, cuando miles de niños de San Juan esperaban ansiosos a que abriesen las puertas del Teatro Municipal de San Juan (hoy conocido como Teatro Tapia). Allí recibirían su anhelado Regalo de Reyes Magos de parte de una comisión de damas distinguidas de la Capital, quienes año tras año obsequiaban a los niños de familias de escasos recursos. Antes de las 7:30pm abrieron las puertas y se estima que entre 4,000 y 5,000 niños se apiñaron en el área de la platea del teatro. Llegaron entonces varios carros eléctricos o "trolleys" de Puerta de Tierra y Santurce, con sobre 600 niños y adultos. Este grupo adicional de asistentes, al entrar, comenzaron a empujar al grupo que ya se encontraba dentro del teatro, resultando en una avalancha que atropelló y asfixió a los niños que se encontraban en las primeras filas, en una escena dantesca con desenlace fatal que acaparó las primeras planas de los periódicos del 6 de enero.

Portadas diarios, martes 6 de enero de 1914

El saldo del siniestro: 4 niños muertos y 18 heridos. Un día de felicidad se tornó en uno de luto para sus familias.
Las víctimas fatales, cuyas actas de defunción detallan su causa de muerte como "asfixia por sofocación", fueron:

1. Lorenzo Cruz, de 8 años, residente de la calle San Justo en el Viejo San Juan
2. Enrique Ursulich Torres, de 4 años, residente de la calle Delicias en Santurce
3. Carmen Burset Rosa, de 13 años, residente de la calle San Agustín, Pda. 3 1/2, Puerta de Tierra
4. Generosa Cortijo Delgado, de 16 años, residente de la calle Rodríguez, Pda. 6, Puerta de Tierra 

El resto de los heridos fueron atendidos en el Cuarto de Socorro ubicado en la calle Luna. La niña Pura Bocanegra Flores, de 8 años, quien los diarios mencionan que estaba en estado crítico, sobrevivió, pues aparece con su familia en el censo de 1930.

El sepelio de los 4 niños se llevó a cabo el 6 de enero de 1914, a las 5 de la tarde, en una procesión acompañada de la Banda Municipal y más de 1,000 asistentes. Comenzó en la plaza Colón y recorrió varias calles hasta llegar al cementerio. El duelo fue presidido por Roberto H. Todd Wells, Alcalde de San Juan, quien no sólo presenció la tragedia y ayudó en las labores de socorro, sino que mandó a construir, de su propio bolsillo, un panteón en el cual fueron enterrados los 4 niños.

Roberto H. Todd Wells, Alcalde San Juan

A continuación expresiones del Alcalde de San Juan, Roberto H. Todd:
"Se me ha pedido que haga una manifestación explicando lo ocurrido anoche en el Teatro, cuando se llevaba a efecto la repartición de juguetes a los niños pobres de San Juan.

La Comisión que actuó este año, quiso evitar las críticas que se escuchaban todos los años por la forma en que se hacía el reparto de juguetes. Era costumbre que los niños se formaran en hilera en la calle y que la platea y los palcos del teatro se ocuparan por personas invitadas a presenciar el acto, mientras los niños en la calle se hallaban expuestos a las inclemencias del tiempo.

La comisión este año acordó que el teatro fuera principalmente para los niños pobres, y que una vez acomodados éstos, el resto del edificio lo ocupara el público que quisiera presenciar la repartición de juguetes.
Se acordó abrir el teatro y dar entrada por la puerta Oeste entre 7 y 7 1/2 de la noche y así se hizo en efecto, según tengo entendido.

Poco antes de las 7 y 1/2 llegaba yo al teatro y me fue imposible entrar por la puerta principal, por la aglomeración de gente que impedía la entrada.

Traté de entrar por la parte de atrás, por la puerta del escenario y la encontré cerrada; entonces penetré por la puerta que conduce al gallinero, costándome algún trabajo pues ya salían por allí muchas personas llevando juguetes.
Al ganar el escenario, donde se hallaban expuestos los juguetes en número suficiente para haber satisfecho unos 6000 niños, encontré que una multitud compuesta en su mayoría de hombres fornidos, había invadido el escenario, arrebatando los juguetes no sólo de los escaparates sino de las manos de la señora de Cesteros, su señorita hija, el señor Delgado, el señor Asenjo y otras personas que estaban encargadas de repartirlos.

Al asomarme al proscenio para llamar la atención de la Policía acerca de lo que ocurría en el escenario, presencié un cuadro espantoso que jamás se borrará de mi vista.  En el sitio que generalmente ocupa la orquesta en el teatro, había por lo menos unas 25 o 30 personas, la mayor parte mujeres y niños, tirados en el suelo y una multitud como una inmensa ola, pisoteándolas, asfixiándolas y todo ello en medio de una gritería que no permitía que nadie pudiera entenderse. Por mucho que traté de hacer llegar mi voz a la policía, que se hallaba ocupada en contener la ola que parecía querer asaltar el escenario, todo fue inútil. Esta escena la contemplaban desde los palcos altos muchas personas y a ellos sin duda se debe, que no tengamos que lamentar más desgracias. Inmediatamente salí por la puerta del gallinero, di la vuelta a toda carrera para entrar en el teatro de nuevo por la puerta principal y entonces comuniqué al capitán Cabrera y otros oficiales de la policía, lo que estaba ocurriendo cerca del escenario, solicitando que no solo no permitiesen la entrada a más público, sino que fuesen desalojando el local para tratar de salvar a los infelices que se asfixiaban aplastados por la muchedumbre.

En este momento comenzó el trabajo de salvación y tanto la policía como los particulares que se hallaban en el teatro se portaron heroicamente. 
Traídos al cuarto de socorro los cuerpos que se encontraban tendidos en el suelo y sin conocimiento, resultaron tres de ellos ya cadáveres y 18 asfixiados que fueron revividos.

Frente al Cuarto de Socorro en la Calle de la Luna, era tal la aglomeración de gente que una pobre muchacha como de 13 años, cayó al suelo asfixiada y a la entrarla en el cuarto de socorros, a pesar del trabajo hecho por los médicos, no volvió en sí, muriendo al poco rato.
En el Cuarto de Socorros todos los médicos del servicio Municipal de San Juan y otros que ejercen su profesión en la Ciudad, practicantes, farmacéuticos y otras personas de buena voluntad, trabajaron heroicamente no solo para tratar de revivir a los 4 que resultaron muertos, sino para atender a los 18 asfixiados.

El Cuerpo de Bomberos y sobre todo su jefe, el señor Benito Alonso, trabajó heroicamente en la ayuda efectiva prestada en el Cuarto de Socorros y en el Teatro.

No es posible en estos momentos luctuosos poder decir quiénes fueron los causantes del desastre, pero si es bueno apuntar la circunstancia de que un cuarto de hora después de cerrado el teatro había unos cuantos "manganzones" vendiendo juguetes de los que se habían destinado para los niños pobres y muchos de dichos juguetes valiosos dándose a precios ínfimos. También es bueno que se sepa que la policía detuvo anoche a un individuo que salía del teatro y que había convertido su chaquetón en un saco que llevaba lleno de juguetes. Estos individuos y otros como ellos, ayudaron a convertir una fiesta simpática, destinada a la alegría de millares de niños pobres, en un motivo de luto para algunos hogares y de pena para toda la sociedad de San Juan."

Fuentes:

Boletín mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.), 06 Jan. 1914. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn91099739/1914-01-06/ed-1/seq-1/>

Boletín mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.), 07 Jan. 1914. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn91099739/1914-01-07/ed-1/seq-1/>

La Correspondencia de Puerto Rico, Publication Date: January 6, 1914

http://ufdc.ufl.edu/AA00031601/00696

Fotografía Roberto H. Todd: 
¿Quién es-- ?: Biografías Puertorriqueñas, Lucas Morán Arce, Sarah Díez de Morán, pg. 193

Defunción Generosa Cortijo y Delgado
"Puerto Rico, Registro Civil, 1805-2001," database with images, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9Q97-YSDF-FCM?cc=1682798&wc=9PRL-2NL%3A131388001%2C132970601 : 15 October 2019), San Juan > Defunciones 1911-1914. Defunciones 1911-1914 (San Juan) > image 2748 of 2779; citing Pureto Rico Departamento de Salud and Igesia Catolica (Puerto Rico Deparment of Health and Catholic churches), Toa Alta.

Defunción Enrique Ursulich y Torres
"Puerto Rico, Registro Civil, 1805-2001," database with images, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9Q97-YSDF-FF9?cc=1682798&wc=9PRL-2NL%3A131388001%2C132970601 : 15 October 2019), San Juan > Defunciones 1911-1914. Defunciones 1911-1914 (San Juan) > image 2750 of 2779; citing Pureto Rico Departamento de Salud and Igesia Catolica (Puerto Rico Deparment of Health and Catholic churches), Toa Alta.

Defunción Carmen Burset y Rosa
"Puerto Rico, Registro Civil, 1805-2001," database with images, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9Q97-YSDF-FDR?cc=1682798&wc=9PRL-2NL%3A131388001%2C132970601 : 15 October 2019), San Juan > Defunciones 1911-1914. Defunciones 1911-1914 (San Juan) > image 2751 of 2779; citing Pureto Rico Departamento de Salud and Igesia Catolica (Puerto Rico Deparment of Health and Catholic churches), Toa Alta.

Defunción Lorenzo Cruz
"Puerto Rico, Registro Civil, 1805-2001," database with images, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9Q97-YSDF-FF8?cc=1682798&wc=9PRL-2NL%3A131388001%2C132970601 : 15 October 2019), San Juan > Defunciones 1911-1914. Defunciones 1911-1914 (San Juan) > image 2757 of 2779; citing Pureto Rico Departamento de Salud and Igesia Catolica (Puerto Rico Deparment of Health and Catholic churches), Toa Alta.
  
Pura Bocanegra Flores, Censo 1930
"United States Census, 1930," database with images, FamilySearch(https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:V6ZG-YNP : accessed 17 February 2020), Pura Bocanegra Flores in household of Hortensia Flores Vda Bocanegra, San Juan, San Juan, Puerto Rico; citing enumeration district (ED) ED 32, sheet 1A, line 6, family 2, NARA microfilm publication T626 (Washington D.C.: National Archives and Records Administration, 2002), roll 2662; FHL microfilm 2,342,396.

El entierro de Fulano

¿Cuántas veces hemos escuchado o repetido la frase “fulano, mengano y zutano” aludiendo a personas indeterminadas o sin identificar? Seguramente, muchas. El castellano heredó estas palabras del idioma árabe: fulano deriva de fulān, que significa “este hombre” y mengano de man kān, que significa “quien sea”.

Pero vamos a la microhistoria que nos ocupa. Nos remontamos al día 6 de septiembre de 1785, en la Casa Hospicio Santo Cristo de la Salud de la Ciudad de Puerto Rico (nombre original de San Juan), donde se encuentra recluído un hombre francés que da indicios de estar cerca de la muerte. Dio tiempo suficiente para llamar al Cura Teniente, Padre Juan de la Encarnación Andino, quien ofrece al moribundo los santos sacramentos que permite la enfermedad. Fallece allí el hombre, de quien nadie sabe nada, ni su nombre, apellido, estado civil, nada, excepto que era francés. Tuvo un entierro de limosna, el más humilde que se daba a quienes no tenían con qué pagar, en el cementerio de la Catedral. Como en todos los casos, el Padre Andino procedió a registrar el fallecimiento en el Libro de Defunciones. Sin datos aparte de los que ya hemos narrado, procede a registrarlo como “Fulano Francés”. 

Y así termina la vida de este pobre hombre, sin pena ni gloria, borrada su historia, condenado al anonimato en un libro de defunciones de una tierra que no es la suya. Dejó quién sabe qué vida o familia que quizás lo esperaba y nunca supo de su paradero. Fulano Francés, hoy, 234 años más tarde, te recordamos. Repose en paix. 

“And what the dead had speech for, when living
They can tell you, being dead: the communication
Of the dead is tongued with fire beyond the language of the living.” 

- T.S. Elliot «Little Gidding»

Fuente: 

"Puerto Rico, registros parroquiales, 1645-1969," images, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9398-KD93-M4?cc=1807092&wc=QZYD-2LQ%3A149110901%2C149110902%2C149424501 : 5 February 2016), San Juan > Nuestra Señora de los Remedios > Defunciones 1784-1790 > image 49 of 430; paróquias Católicas, Puerto Rico (Catholic Church parishes, Puerto Rico).

Trinidad Fernández: Ama de Cría "a media leche"

Ama de cría, Puerto Rico.⁷
Estudio fotográfico Molina (tomada entre 1870 y 1900)

Investigación y redacción por Annette Ramírez Díaz

El primero de marzo de 1894, el periódico La Correspondencia de Puerto Rico publica un breve anuncio que lee: "Doña Trinidad Fernández Carrera desea colocarse como ama de cría a media leche. Informarán, Calle de la Concepción- Marina."¹

Desde tiempos inmemoriales, no todas las madres podían lactar, por diversas razones: enfermedad, falta de producción de leche, muerte, entre otras. Se recurría entonces a la bondad de otra mujer lactante, ya fuese familiar, amiga o vecina, que amamantara al recién nacido para asegurar su supervivencia. En el caso de familias pobres, la paga era nula o escasa y a veces consistía de comestibles.

Sin embargo, desde principios del siglo XIX, se crea la costumbre de contratar los servicios de un Ama de Cría o Ama de Leche entre familias de alto nivel socioeconómico en España², y a juzgar por los anuncios de los periódicos de Puerto Rico, que fueron varios los que encontramos, podemos inferir que también se popularizó en sus territorios. Se convierte entonces el Ama de Cría o Ama de Leche en un oficio pago.

Ese fue el caso de Trinidad Fernández Carrera, vecina de San Juan. En 1894, cuando promociona sus servicios, contaba con 20 años de edad. Tan sólo 5 meses antes, en noviembre de 1893, había dado a luz a su hijo Angel Julio³, quien ahora compartiría su sustento con el "cliente" de su mamá. La especificación de "a media leche" significaba que podía amamantar a un niño cuya alimentación fuese complementada con otra comida. Por otro lado, quien se promocionaba como ama de cría "a toda leche" significaba que podía proveer 100% de la alimentación del niño con su leche materna. Estas Amas de Cría prestaban sus servicios a cambio de dinero, como sustento para su hogar, muchas veces a expensas de la salud de sus propios hijos. Trinidad pagó el precio más alto. Trágicamente, su hijo Angel Julio fallece en 1895, a los 2 años de edad⁴. La causa de muerte: raquitismo, trastorno ocasionado por deficiencias en nutrición, falta de calcio y vitamina D.
Trinidad era mulata, casada y su esposo trabajaba en una fábrica de tabaco, según el censo de 1910.⁵ Fallece en San Juan en 1944, a los 70 años de edad.⁶ 
Hoy recordamos su historia y sacrificio.

Fuentes:

1. La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.), 01 March 1894. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn91099747/1894-03-01/ed-1/seq-3/>
2. Sabor Añejo (2009). Amas de Leche, Amas de Cría. Retrieved from http://saboranejo.blogspot.com/2009/01/amas-de-leche-amas-de-cra.html?m=1 
3. "Puerto Rico, Registro Civil, 1805-2001," database with images, FamilySearch(https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:QV1Y-V7W2 : 16 July 2017), Angel Julio Aguilera Fernández, ; citing San Juan, Puerto Rico, oficinas del ciudad, Puerto Rico (city offices, Puerto Rico).
4. "Puerto Rico, Registro Civil, 1805-2001," database with images, FamilySearch(https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:QVJ9-35MV : 16 July 2017), Angel Aguilera Y Fernandez, 29 Sep 1895; citing Bayamón, Puerto Rico, oficinas del ciudad, Puerto Rico (city offices, Puerto Rico).
5. "United States Census, 1910," database with images, FamilySearch(https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:VWK8-JG5 : accessed 7 July 2019), Trinidad Fernandez De Aguilera in household of Jose Aguilera Y Viera, Puerta de Tierra, San Juan, Puerto Rico; citing enumeration district (ED) ED 13, sheet 18A, family 211, NARA microfilm publication T624 (Washington D.C.: National Archives and Records Administration, 1982), roll 1778; FHL microfilm 1,375,791.
6. "Puerto Rico, Registro Civil, 1805-2001," database with images, FamilySearch(https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:QVJS-Z3X2 : 17 July 2017), Trinidad Fernández, 14 Apr 1944; citing Santurce (San Juan), Puerto Rico, oficinas del ciudad, Puerto Rico (city offices, Puerto Rico).
7. Fotografía: todocoleccion.net. Retrieved from https://www.todocoleccion.net/fotografia-antigua-albumina/fotografia-tamano-gabinete-una-ama-cria-molina-fotografo-puerto-rico~x10034072

La muerte misteriosa de Lucas Marcano

El miércoles, 3 de febrero de 1830, en Guaynabo, Lucas Marcano, de 17 años de edad, hijo de Luisa, se levantó temprano y salió rumbo a su trabajo. Caminaba con una arma blanca, una daga, en la mano. Mientras bajaba por una cuesta, resbaló y se enterró la daga en la garganta. Don José de Sotomayor, el Cura del pueblo, aclara que así se lo contó el Sargento Mayor del pueblo, quien hizo la investigación, lo que hace pensar que ni el Cura creyó el cuento. El pobre Lucas Marcano falleció, sin pena ni gloria, olvidado en los libros hasta hoy; ¿fue un extrañísimo accidente o un crimen que quedó impune? La respuesta nunca la conoceremos. 

"En el pueblo de San Pedro Mártir de Guaynabo, a los tres días del mes de febrero de 1830, yo el Presbítero don José de Sotomayor Cura párroco de él por su Majestad, hice los oficios de entierro rezado de limosna y di sepultura eclesiástica al cadáver de un adulto nombrado Lucas Marcano de 17 años de edad, hijo de Luisa y natural de Bayamón. No recibió los santos sacramentos pues saliendo de su casa para el trabajo, llevaba una daga en las manos y resbalando por una cuesta, le entró dicho daga por la garganta y murió. Así me lo refirió el señor Sargento Mayor de este pueblo Don Ángel Umpierres que fue a hacer la averiguación por orden del señor Teniente a Guerra Don Genaro Oller, de que doy fe. 

José de Sotomayor"

Fuente: Libro 3, folio 78v, Defunciones Parroquia San Pedro Mártir, Guaynabo